Semons nos resistances

En un momento en que se multiplican las crisis, en que los relatos dominantes cierran nuestros horizontes y en que los recursos vitales de la Tierra se agotan, es urgente reunirse para construir modelos de vida más justos y más sostenibles. Es esta necesidad inmediata, política y colectiva la que exploran los quince artistas presentados en la exposición Semons nos résistances.

Las violencias institucionales, económicas y medioambientales traducen ambiciones de control, de explotación y de agotamiento de los cuerpos, los territorios y los imaginarios.

En un momento en que las lógicas depredadoras propias del modelo neoliberal y los discursos de odio que las acompañan no dejan de intensificarse, resulta indispensable oponerles un rechazo firme.

Sin embargo, las posibilidades de hacerse oír siguen siendo limitadas cuando la ciudadanía queda relegada a la simple condición de espectadora.

¿Cómo regenerar los deseos de vínculo y de acción cuando nuestra época produce competencia y normas, y alimenta el repliegue sobre uno mismo y los afectos deletéreos, empezando por la cólera, el resentimiento y el miedo? ¿Dónde encontrar los recursos para salir de la noche?

Las luchas, en lo que tienen de colectivo, de atención al otro, de alegría y de deseos de emancipación, parecen poder abrir brechas salvadoras que dejen pasar de nuevo la luz, tanto en uno mismo como en las estructuras del orden establecido.

Incluso puntuales, minoritarios o modestos, los gestos de resistencia contribuyen a rehumanizar nuestra presencia en el mundo y el sentido de nuestras interacciones.

A medida que se multiplican y se conectan entre sí, pueden convertirse en movimientos irresistibles en los que circulan saberes, esperanzas y experiencias, y en los que se comparten otras formas de relación y de cooperación.

Si la lucha puede inscribirse en la reivindicación y en la relación de fuerzas, también se encarna en la transgresión, en la atención que se presta a la vulnerabilidad, en el reconocimiento de los propios privilegios, en la deconstrucción de los relatos tóxicos o en las historias compartidas y transmitidas.

La empatía, la atención, la imaginación y el cuidado se convierten entonces en fuerzas subversivas, capaces de alimentar profundas transformaciones individuales, colectivas, sociales y medioambientales.