Ivan Aguéli

Das Institut suédois widmet seine Herbstausstellung Andreas Eriksson (geboren 1975), einer bedeutenden Figur der zeitgenössischen Kunstszene. Sein meditatives Werk mit erdigen und pflanzlichen Tönen wird dem von Ivan Aguéli (1869 – 1917), Künstler, Denker und großem Reisenden, gegenübergestellt.

Andreas Eriksson baut visuelle Strukturen aus Blöcken, Schichten und Pinselstrichen auf, die als ebenso viele Weisen gelesen werden können, die Welt zu erfahren.

Geologische Schichten, Mineralien, Moos, Blätter oder Rinde … Seine Bilder sind Überlagerungen von Materialität, Anhäufungen von Energie und Zeit in unterschiedlichen Dichten und Formen.

Seine Kunst ist grundlegend mit einem einzigen Ort verbunden: Medelplana, am Fuß des Plateaus Kinnekulle im Südwesten Schwedens, nahe dem See Vänern. Die erdigen, satten Farben seiner Gemälde stammen aus den Landschaften, die sein Haus umgeben und seinen Alltag bestimmen.

Den monumentalen Gemälden von Andreas Eriksson gegenüber sind etwa ein Dutzend kleinformatige Arbeiten von Ivan Aguéli ausgestellt, des Malers und Mystikers, der zu Beginn des vergangenen Jahrhunderts verstarb.

Ihr kleines Format weist auf eine Bewegung hin: Diese Werke entstanden auf den Wegen, die ihn weit von seiner Geburtsstadt Sala fortführten – einer kleinen Bergbaustadt in einer gebirgigen Region im Zentrum Schwedens.

Die Landschaften erinnern an den Süden; sie sind von der Sonne ausgebleicht, leuchtend, die Formen sind reduziert und vereinfacht, fast kubistisch, wie eilig und voller Inbrunst gemalt.

Die Werke von Ivan Aguéli wurden von Andreas Eriksson ausgewählt, der ihnen einen vollwertigen Platz in seiner Ausstellung geben wollte. Durch ihre Palette, ihre Motive, ihre Atmosphäre und ihren Zugang sind die Werke beider Künstler nahezu Gegensätze.

Das gleißende Licht und die weiten Himmel Aguélis; die dunkle, mineralische Erde Erikssons. Ivan Aguéli war überzeugt, dass die Kunst ein Portal zu einer höheren Wahrheit sein könne.

Sein ganzes Leben war eine unablässige Suche, getragen von unterschiedlichen spirituellen, politischen und ästhetischen Lehren. Eine Reise, die ihn von Sala aus bis in so ferne Horizonte wie Paris und Kairo führte.

Vom lutherischen Protestantismus seiner Kindheit über die Mystik Swedenborgs, vom Anarchismus bis zum esoterischen Islam der Tradition s